Psaume97 - Le Seigneur a fait connaître sa victoire (28e dim. ordinaire – C) (1'46) ref. 34243 - Audio MP3 extrait de Michel Wackenheim • Psaumes pour les dimanches et fêtes, Année C (ADF) Interprété par l'ensemble vocal Hilarium et Michel Duvet. MP3 0,99 € Psaume 97 - Le Seigneur a fait connaître sa victoire (28e dim. ordinaire – C) (1'46) ref. 35603 - Chantezau Seigneur un chant nouveau, car il a fait des merveilles; par son bras très saint, par sa main puissante, il s'est assuré la victoire. Le Seigneur a fait connaître sa victoire. et révélé sa justice aux nations; il s'est rappelé sa fidélité, son amour, en faveur de la maison d'Israël. La terre tout entière a vu. Listento Psaume 97 "Le Seigneur a fait connaître sa victoire" (6e dimanche de Pâques, année B) on Spotify. Ensemble Vocal Hilarium · Song · 2017. Psaume97 "le seigneur a fait connaître sa victoire" (28e dimanche du temps ordinaire, année C) Psaumes pour les dimanches et fêtes, année C. Premium. 0,98 € Psaume 97 "le seigneur a fait connaître sa victoire" (6e dimanche de pâques, année B) Psaumes pour les dimanches et fêtes, année B. Premium. 0,98 € LeSeigneur a fait connaître sa victoire Et révélé sa justice aux nations ; Il s'est rappelé sa fidélité, son amour, En faveur de la maison d'Israël. 3. La terre tout entière a vu La victoire de notre Dieu. Acclamez le Seigneur, terre entière, Sonnez, chantez, jouez. 4. Jouez pour le Seigneur sur la cithare, Sur la cithare et tous les instruments ; A son de la trompette et du Lapartition, les enregistrements et les paroles du chant PSAUME 97 - LE SEIGNEUR A FAIT CONNAITRE SA VICTOIRE - GROSLAMBERT du compositeur GROSLAMBERT et de l’auteur AELF. Apprenez facilement sur Celebratio ! VcHDosQ. 19 décembre 2016 1 19 /12 /décembre /2016 2322 Ces commentaires, trouvés sur le site "Église catholique en France", permettent à toute personne de bonne volonté, chrétienne ou non, de mieux comprendre la Bible, le livre le plus diffusé au monde, endonnant des explications historiques ;donnant le sens passé de certains mots ou expressions dont la signification a parfois changé depuis ou peut être mal comprise aujourd'hui, "racheter", "nations", "conversion" ; je consacre une double page de mon blog à recenser tous ces mots ou expressions ;décodant le langage imagé utilisé par l'auteur. Attention le texte écrit peut différer des versions audio Radio-Notre-Dame et vidéo KTO TV qui ont été modifiées par Marie-Noëlle Thabut, parfois pour les améliorer, parfois pour s'adapter aux formats imposés par ces chaînes de radio ou de télévision. Dans cette hypothèse, nous mettons en italiques les passages supprimés pour ces souhaite arriver à mettre ici, chaque dimanche, les commentaires de Marie-Noëlle Thabut. Ma seule contribution consiste à surligner les passages que je trouve les plus enrichissants et à écrire en rouge ceux qui parlent d'un thème qui m'est cher la liberté trois autres pages de mon blog sont consacrées à ces passages des Évangiles, du reste du Nouveau Testament ou de l'Ancien Testament qui parlent de la liberté. D'après Marie-Noëlle Thabut, "... si nous ne trouvons pas dans les textes une parole libérante,c'est que nous ne les avons pas compris."Version audio, trouvée sur le site de Radio-Notre-Dame disponible seulement à compter du 24 décembre 2016.En bas de page, vous avez désormais les versions vidéo des commentaires, trouvées sur KTO TV. PREMIÈRE LECTURE - Livre du prophète Isaïe 52, 7-107 Comme ils sont beaux sur les montagnes, les pas du messager, celui qui annonce la paix, qui porte la bonne nouvelle, qui annonce le salut, et vient dire à Sion Il règne, ton Dieu ! »8 Écoutez la voix des guetteurs ils élèvent la voix, tous ensemble ils crient de joie car, de leurs propres yeux, ils voient le SEIGNEUR qui revient à Éclatez en cris de joie, vous, ruines de Jérusalem, car le SEIGNEUR console son peuple, il rachète Jérusalem !10 Le SEIGNEUR a montré la sainteté de son bras aux yeux de toutes les nations. Tous les lointains de la terre ont vu le salut de notre Écla­tez en cris de joie, rui­nes de Jé­ru­sa­lem ! » L'expression rui­nes de Jé­ru­sa­lem » nous permet de situer très précisément ce texte d’Isaïe Jérusalem a été dévastée par les troupes de Na­bu­cho­do­no­sor en 587 av. Elles ont commis les horreurs que commettaient toutes les armées victorieuses à l’époque pillage, destructions, viols, profanations. Des agriculteurs ont été maintenus sur place pour nourrir les occupants ; et ce qui restait d’hommes et de femmes valides ont été emmenés en déportation à Babylone. Cet Exil devait durer cinquante ans, ce qui est considérable ; amplement le temps de se décourager, de croire qu’on ne reverrait jamais le pays. Et voilà que le prophète annonce le retour ; il a commencé sa prédication par les mots Consolez, consolez mon peuple, dit votre Dieu » Is 40, 1. Ici, il reprend exactement le même mot, le SEIGNEUR console son peuple », pour dire que Dieu a déjà agi, le retour est pour très bientôt. Et il voit déjà le messager qui ira annoncer la grande nouvelle à Jérusalem et le guetteur qui, du haut des collines de Jérusalem, verra revenir les colonnes de mes­sa­ger à pied et un guet­teur, voilà deux per­son­na­ges qu'on a bien du mal à se re­pré­sen­ter aujourd'hui ! En ce temps de té­lé­com­mu­ni­ca­tions tri­om­phan­tes té­lé­vi­sion, té­lé­pho­ne por­ta­tif, fax... nous avons un ef­fort d'imagination à fai­re !..Mais dans le mon­de an­ti­que, il n'y avait pas d'autre moyen qu'un cou­reur à pied pour an­non­cer les nou­vel­les. On connaît le fa­meux exem­ple du cou­reur de Ma­ra­thon en 490 av. lorsque les Athéniens ont remporté la bataille de Marathon contre les Perses, un coureur s’est précipité à Athènes qui est à quarante-deux kilomètres de Marathon, pour annoncer la Bonne Nouvelle de la victoire. Il a couru d’un trait les quarante-deux kilomètres et a juste eu le temps de crier victoire avant de s’effondrer. C’est de là que vient notre expression courir le Marathon ».À l’époque, lorsque les messagers couraient porter les nouvelles, il y avait dans le même temps des guetteurs postés sur les murailles des villes ou sur les collines alentour pour surveiller l'horizon. Isaïe imagine le guetteur posté sur le haut des rem­parts ou sur le mont des oliviers, peut-être, et qui voit déjà voler de colline en colline le mes­sa­ger qui an­non­ce le retour au pays Comme ils sont beaux sur les montagnes, les pas du messager, celui qui annonce la paix, qui porte la bonne nouvelle, qui annonce le salut ». Non seulement le peuple est sauvé, mais la ville elle-même va l’être, elle sera rebâtie par ceux qui reviennent. C’est pour cela que les rui­nes de Jérusalem sont invitées à écla­ter en cris de l’époque on considérait que les défaites d’un peuple étaient aussi celles de son Dieu. Mais voici que le peuple est délivré, son Dieu a fait preuve de sa puissance, il a montré la force de son bras » comme dit Isaïe. C’est pour cela que le messager vient dire à la ville sainte Il est roi, ton Dieu ».Une fois de plus, Dieu a délivré son peuple comme il l’avait libéré d’Égypte, à main for­te et à bras éten­du », comme disait le livre de l’Exode Ex 15. Et, juste derrière le messager, le guetteur voit dé­jà le cor­tè­ge tri­om­phal ; et du haut des rem­parts, que voit-il ? Qui est en tê­te du cor­tè­ge tri­om­phal du re­tour ? Le Sei­gneur lui-mê­me ! Le Sei­gneur re­vient à Sion. Il mar­che au mi­lieu de son peu­ple et dés­or­mais, il se­ra de nou­veau là, à Jé­ru­sa­lem, au mi­lieu de son peu­ dire cette action de Dieu, Isaïe emploie un mot très fort, le mot racheter ». Dans le lan­ga­ge bi­bli­que, ce mot ra­che­ter » si­gni­fie li­bé­rer » vous connais­sez l'institution du Go'el » lorsqu'un Is­raé­li­te a été obli­gé de se ven­dre com­me es­cla­ve ou de ven­dre sa mai­son à son créan­cier pour payer ses det­tes, son plus pro­che pa­rent se pré­sen­te­ra au créan­cier pour li­bé­rer son pa­rent dé­bi­teur. On di­ra qu'il ra­chè­te » son pa­rent, qu’il le re­ven­di­que »... Bien sûr le créancier ne laissera pas partir son débiteur s’il n’est pas remboursé, mais cet aspect financier n’est pas premier dans l’opération. Ce qui est premier, c’est la libération du débiteur. Isaïe a eu l’audace d’appliquer ce mot de Go’el » à Dieu manière de dire à la fois qu’il est le plus pro­che pa­rent de son peuple et qu’Il le li­bè­ phrase significative de ce texte et qui traduit une avancée très importante de la pensée juive pendant l’Exil à Babylone c’est à ce moment-là qu’Is­raël a découvert l’amour de Dieu pour toute l’humanité et pas seulement pour son peuple. Il a compris que son élec­tion » est une mission au service du sa­lut de tou­te l'humanité. C’est ce qui explique la phrase Le SEIGNEUR a mon­tré la sainteté de son bras aux yeux de tou­tes les na­tions. Tous les lointains de la terre ont vu le salut de notre Dieu. » c’est-à-dire, bientôt, elles reconnaîtront que Dieu est sauveur. En relisant ce texte à l’occasion du la fête de Noël, évidemment, cette prédication d’Isaïe prend un sens nouveau ; plus que jamais, nous pouvons dire Le SEIGNEUR a mon­tré la sainteté de son bras aux yeux de tou­tes les na­tions. Tous les lointains de la terre ont vu le salut de notre Dieu. » Notre mission, désormais, c’est d’être ces messagers qui annoncent la paix, ces mes­sa­gers de la bon­ne nou­vel­le, qui an­non­cent le sa­lut, ce­ux qui viennent di­re non seulement à la ci­té sain­te mais au monde entier Il est roi, ton Dieu » !-PSAUME 97 98 , 1-6 1 Chantez au SEIGNEUR un chant nouveau, car il a fait des merveilles ; par son bras très saint, par sa main puissante, il s'est assuré la victoire. 2 Le SEIGNEUR a fait connaître sa victoire et révélé sa justice aux nations ; 3 il s'est rappelé sa fidélité, son amour, en faveur de la maison d'Israël. La terre tout entière a vu la victoire de notre Dieu. 4 Acclamez le SEIGNEUR, terre entière. son­nez, chan­tez, jouez ! 5 Jouez pour le SEIGNEUR sur la ci­tha­re, sur la ci­tha­re et tous les in­stru­ments ; 6 au son de la trom­pet­te et du cor 1, ac­cla­mez vo­tre roi, le SEIGNEUR !- La terre tout entière a vu la victoire de notre Dieu » c’est le peuple d’Israël qui parle ici et qui dit notre » Dieu, affichant ainsi la relation tout-à-fait privilégiée qui existe entre ce petit peuple et le Dieu de l’univers ; mais Israël a peu à peu compris que sa mission dans le monde est précisément de ne pas garder jalousement pour lui cette relation privilégiée mais d’annoncer l’amour de Dieu pour tous les hommes, afin d’intégrer peu à peu l’humanité tout entière dans l’ psaume dit très bien ce que l’on pourrait appeler les deux amours de Dieu » son amour pour son peuple choisi, élu, Israël... ET son amour pour l’humanité tout entière, ce que le psalmiste appelle les nations » ... Relisons le verset 2 Le SEIGNEUR a fait connaître sa victoire et révélé sa justice aux nations » les nations », ce sont tous les autres, les païens, ceux qui ne font pas partie du peuple élu. Mais vient aussitôt le verset 3 Il s’est rappelé sa fidélité, son amour, en faveur de la maison d’Israël », ce qui est l’expression consacrée pour rappeler ce qu’on appelle l’élection d’Israël ». Derrière cette toute petite phrase, il faut deviner tout le poids d’histoire, tout le poids du passé les simples mots sa fidélité », son amour » sont le rappel vibrant de l’Alliance c’est par ces mots-là que, dans le désert, Dieu s’est fait connaître au peuple qu’il a choisi. Dieu d’amour et de fidélité ». Cette phrase veut dire oui, Israël est bien le peuple choisi, le peuple élu ; mais la phrase d’avant, et ce n’est peut-être pas un hasard si elle est placée avant, cette phrase qui parle des nations, rappelle bien que si Israël est choisi, ce n’est pas pour en jouir égoïstement, pour se considérer comme fils unique, mais pour se comporter en frère aîné. Comme disait André Chouraqui, le peuple de l’Alliance est destiné devenir l’instrument de l’Alliance des peuples ». Un des grands acquis de la Bible, c’est que Dieu aime toute l’humanité, et pas seulement Israël. Dans ce psaume, cette certitude marque la composition même du texte ; si on regarde d’un peu plus près la construction de ces quelques versets, on remarque la disposition en inclusion » de ces deux versets 2 et 3 l’inclusion est un procédé de style qu’on trouve souvent dans la Bible. Une inclusion, c’est un peu comme un encadré, dans un journal ou dans une revue ; bien évidemment le but est de mettre en valeur le texte écrit dans le cadre. Dans une inclusion, c’est la même chose le texte central est mis en valeur, encadré » par deux phrases identiques, une avant, l’autre après... Ici, la phrase centrale, qui parle d’Israël, est encadrée par deux phrases synonymes qui parlent des nations Le SEIGNEUR a fait connaître sa victoire et révélé sa justice aux nations », voilà la première phrase donc, sur les nations ... la deuxième phrase, elle, concerne Israël il s’est rappelé sa fidélité, son amour en faveur de la maison d’Israël »... et voici la troisième phrase la terre tout entière a vu la victoire de notre Dieu ». Le mot nations » ne figure pas ici, mais il est remplacé par l’expression la terre tout entière ». La phrase centrale sur ce qu’on appelle l’élection d’Israël » est donc encadrée par deux phrases sur l’humanité tout entière. L’élection d’Israël est centrale mais on n’oublie pas qu’elle doit rayonner sur l’humanité tout entière et cette construction le manifeste bien. Et quand le peuple d’Israël, au cours de la fête des Tentes à Jérusalem, acclame Dieu comme roi, ce peuple sait bien qu’il le fait déjà au nom de l’humanité tout entière ; en chantant cela, on imagine déjà parce qu’on sait qu’il viendra le jour où Dieu sera vraiment le roi de toute la terre, c’est-à-dire reconnu par toute la terre. La première dimension de ce psaume, très importante, c’est donc l’insistance sur ce les deux amours de Dieu », pour son peuple choisi, d’une part, et pour toute l’humanité, d’autre part. Une deuxième dimension de ce psaume est la proclamation très appuyée de la royauté de Dieu. Par exemple, on chante au Temple de Jérusalem Acclamez le SEIGNEUR, terre entière, acclamez votre roi, le SEIGNEUR » Mais dire on chante », c’est trop faible ; en fait, par le vocabulaire employé en hébreu, ce psaume est un cri de victoire, le cri que l’on pousse sur le champ de bataille après la victoire, la terouah » en l’honneur du vainqueur. Le mot de victoire revient trois fois dans les premiers versets. Par son bras très saint, par sa main puissante, il s’est assuré la victoire » ... Le SEIGNEUR a fait connaître sa victoire et révélé sa justice aux nations »... La terre tout entière a vu la victoire de notre Dieu ». La victoire de Dieu dont on parle ici est double c’est d’abord la victoire de la libération d’Égypte ; la mention par son bras très saint, par sa main puissante » est une allusion au premier exploit de Dieu en faveur des fils d’Israël, la traversée miraculeuse de la mer qui les séparait définitivement de l’Égypte, leur terre de servitude. L’expression Le SEIGNEUR t’a fait sortir de là d’une main forte et le bras étendu » Dt 5, 15 était devenue la formule-type de la libération d’Égypte ; on la retrouve par exemple dans le livre du Deutéronome et dans les psaumes. La formule il a fait des merveilles » est aussi un rappel de la libération d’Égypte. Mais quand on chante la victoire de Dieu, on chante également la victoire attendue pour la fin des temps, la victoire définitive de Dieu contre toutes les forces du mal. Et déjà on acclame Dieu comme jadis on acclamait le nouveau roi le jour de son sacre en poussant des cris de victoire au son des trompettes, des cornes et dans les applaudissements de la foule. Mais alors qu’avec les rois de la terre, on allait toujours vers une déception, cette fois, on sait qu’on ne sera pas déçus ; raison de plus pour que cette fois la terouah » soit particulièrement vibrante ! Désormais les Chrétiens acclament Dieu avec encore plus de vigueur parce qu’ils ont vu de leurs yeux le roi du monde depuis l’Incarnation du Fils, ils savent et ils affirment envers et contre tous les événements apparemment contraires, que le Règne de Dieu, c’est-à-dire de l’amour est déjà - Les in­stru­ments de mu­si­que c'est par les psau­mes, et en par­ti­cu­lier le Ps 150 que l'on connaît les in­stru­ments de mu­si­que de l'époque. Ici dé­jà, en voi­ci 3 énu­mé­rés ci­tha­re, trom­pet­te et Devant la Crèche, on ne peut pas s’empêcher de penser que, pour l'instant la for­ce di­vi­ne du bras de Dieu qui li­bè­re son peu­ple re­po­se dans deux pe­ti­tes mains d' DEUXIÈME LECTURE – Lettre aux Hébreux 1, 1-61 À bien des reprises et de bien des manières, Dieu, dans le passé, a parlé à nos pères par les prophètes ;2 mais à la fin, en ces jours où nous sommes, il nous a parlé par son Fils qu’il a établi héritier de toutes choses et par qui il a créé les Rayonnement de la gloire de Dieu, expression parfaite de son être, le Fils, qui porte l’univers par sa parole puissante, après avoir accompli la purification des péchés, s’est assis à la droite de la Majesté divine dans les hauteurs des cieux ;4 et il est devenu bien supérieur aux anges, dans la mesure même où il a reçu en héritage un nom si différent du En effet, Dieu déclara-t-il jamais à un ange Tu es mon Fils, moi, aujourd’hui, je t’ai engendré ? » Ou bien encore Moi, je serai pour lui un père, et lui sera pour moi un fils ? »6 À l’inverse, au moment d’introduire le Premier-né dans le monde à venir, il dit Que se prosternent devant lui tous les anges de Dieu. »- Dieu a par­lé à nos pè­res par les pro­phè­tes » ; à travers cette phrase on devine que les destinataires de la lettre aux Hébreux sont des Juifs de­ve­nus chré­tiens. L’une des caractéristiques d’Israël, c’est bien cette conviction que Dieu s’est révélé progressivement à ce peuple qu’il a choisi. Parce que Dieu n’est pas à la portée de l’homme, il faut bien qu’il se révèle lui-même. Vous connaissez la fameuse phrase de Paul dans la lettre aux Éphésiens Dieu nous a fait connaître le mystère de sa volonté... » Sous-entendu, nous ne l’aurions pas trouvé tout seuls. Et cette révélation ne pouvait être que progressive, tout comme l’éducation d’un enfant ne se fait pas en un jour. Au contraire, les pa­rents dis­ent à leur en­fant pro­gres­si­ve­ment, au fur et à me­su­re du dé­ve­lop­pe­ment de son in­tel­li­gen­ce, ce dont il a be­soin pour com­pren­dre le mon­de et la so­cié­té dans la­quel­le il vit. C’est exactement comme cela que Moïse explique la pédagogie de Dieu dans le livre du Deutéronome Tu reconnais à la réflexion que ton Dieu faisait ton éducation comme un homme fait celle de son fils » Dt 8, 5.Pour cette éducation progressive de son peuple, Dieu a sus­ci­té, à cha­que épo­que, des pro­phè­tes qui par­laient de sa part, dans des ter­mes qui cor­res­pon­daient à la men­ta­li­té de l'époque. On dis­ait qu'ils étaient la bou­che de Dieu ». Comme dit l’une des phrases de notre liturgie Tu les as formés par les prophètes dans l’espérance du salut. » Prière Eucharistique N° IV. Parce que Dieu utilise avec son peuple cette pédagogie très progressive, il lui parle sous des for­mes frag­men­tai­res et va­riées », comme dit l’auteur de la l’auteur de la lettre aux Hébreux prend la plume, ce salut est arrivé c’est pour cela qu’il coupe l’histoire de l’hu­ma­ni­té en deux pé­rio­des avant Jé­sus-Christ et de­puis Jé­sus-Christ. Avant Jésus-Christ, c’est ce qu’il appelle le passé ; depuis Jésus-Christ, c’est ce qu’il appelle les derniers temps où nous sommes », c’est le temps de l’accomplissement. En Jé­sus-Christ, le mon­de nou­veau est dé­jà in­au­gu­ré. Le Christ est en lui-mê­me l’accomplissement du pro­jet de Dieu, du des­sein bien­veillant ».Après l’éblouissement et la stupeur de la résurrection du Christ, la conviction des premiers Chrétiens s’est forgée peu à peu oui, Jésus de Nazareth est bien le Messie que le peuple juif attendait, mais il est bien différent de l’idée qu’on s’en était faite à l’avance. L’ensemble du Nouveau Testament médite cette découverte étonnante. Certains at­ten­daient un Mes­sie-roi, d’autres, un Mes­sie-pro­phè­te, d’autres, un Mes­sie-prê­tre. L’auteur de la lettre aux Hébreux, dans le passage d’aujourd’hui, nous dit Eh bien, mes frères, Jé­sus est bien tout ce­ vous pro­po­se donc une re­mar­que sur cha­cun de ces trois points Jésus est le Mes­sie-pro­phè­te qu’on attendait, il est le Mes­sie-prê­tre, il est le Mes­ commencer, Il est le Mes­sie - pro­phè­te l’auteur nous dit Dieu nous a par­lé par ce Fils » Jé­sus est bien le pro­phè­te par ex­cel­len­ce ; si les prophètes de l’Ancien Testament étaient la bou­che de Dieu », lui, il est la Pa­ro­le mê­me de Dieu, la Pa­ro­le créa­tri­ce par qui Dieu a créé les mon­des » v. 2. Mieux en­co­re, il est le re­flet res­plen­dis­sant de la gloi­re du Pè­re » v. 31 ; il di­ra lui-mê­me qui m’a vu a vu le Pè­re » il est l’expression par­fai­te de l’être de Dieu.Ensuite, Il est le Mes­sie - prê­tre C’était le rô­le du grand-prê­tre d’être l’intermédiaire en­tre Dieu et le peu­ple pé­cheur ; or, en vi­vant une re­la­tion d’amour par­fai­te avec son Pè­re, une vé­ri­ta­ble re­la­tion fi­lia­le, Jé­sus-Christ res­tau­re l’Alliance en­tre Dieu et l’humanité. Il est donc le grand-prê­tre par ex­cel­len­ce, qui ac­com­plit la pu­ri­fi­ca­tion des pé­chés » cet­te pu­ri­fi­ca­tion des pé­chés », l’auteur re­vien­dra lon­gue­ment sur ce thè­me dans la suite de sa lettre, Jé­sus l’a opé­rée en vi­vant tou­te sa vie dans une relation parfaitement filiale, com­me un par­fait dia­lo­gue d’amour et d’obéissance » avec son Pè­ Il est le Mes­sie - roi L’auteur lui ap­pli­que des ti­tres et des pro­phé­ties qui concer­naient le Mes­sie on a là l’image du trô­ne royal, il est as­sis à la droi­te de la Ma­jes­té di­vi­ne », et sur­tout il est ap­pe­lé Fils de Dieu » or c’était le ti­tre qui était confé­ré au nou­veau roi le jour de son sa­cre. Tu es mon fils, aujourd’hui je t’ai en­gen­dré », était l’une des phra­ses de la cé­ré­mo­nie du sa­cre re­pri­se par le psau­me 2. Et le prophète Natan avait annoncé Je serai pour lui un Père et il sera pour moi un fils. » 2 S 7, 14. Et, à la différence des rois de la terre, lui, Il est roi sur tou­te la créa­tion, mê­me les An­ges l’auteur nous dit il est placé bien au-des­sus des An­ges, il a re­çu en hé­ri­tage un Nom bien plus grand que les leurs » v. 4. Et lorsqu’il dit Au mo­ment d'introduire le Pre­mier-né dans le mon­de à ve­nir, Dieu dit Que tous les an­ges de Dieu se pro­ster­nent de­vant lui », l’auteur annonce que le Christ est Dieu lui-même ! Puisque Dieu seul a droit à l’adoration des Anges. Prê­tre, pro­phè­te et roi, Jé­sus l’est donc, c’est pour­quoi on peut l’appeler Christ qui veut di­re Mes­sie » ; mais ce tex­te nous ré­vè­le en mê­me temps no­tre pro­pre gran­deur puis­que no­tre vo­ca­tion est d’être in­ti­me­ment unis à Jé­sus-Christ, de de­ve­nir à no­tre tour les re­flets de la gloi­re du Pè­re... d’être à no­tre tour ap­pe­lés Fils... d’être rois en lui... prê­tres en lui... pro­phè­tes en lui. Au jour de notre baptême, le prêtre nous a annoncé que, désormais, nous étions membres du Christ, Prêtre, Prophète et si ce pas­sa­ge nous est pro­po­sé dès le jour de Noël, c’est pour que nous sa­chions dé­jà dé­chif­frer le mys­tè­re de la crè­che à cet­te pro­fon­deur-là. L’enfant qui nous est don­né à contem­pler est por­teur de tout ce mys­tè­re-là et nous en lui, par lui et avec lui. -Note sur Hébreux 1,3Dans l’expression Rayonnement de la gloire de Dieu », on peut entendre un écho de l’épisode de la Transfiguration de a longtemps cru que la lettre aux Hébreux était de saint Paul. Aujourd’hui, on dit souvent par manière de boutade Ce n’est pas une lettre, elle n’est pas de saint Paul, elle ne s’adresse pas aux Hébreux. » Le mot Hébreux », dans cet écrit, désigne probablement d’anciens Juifs devenus chrétiens. Cela expliquerait ses allusions très fréquentes aux textes bibliques et aux pratiques sur Hébreux 1,3Dans l’expression Rayonnement de la gloire de Dieu », on peut entendre un écho de l’épisode de la Transfiguration de a longtemps cru que la lettre aux Hébreux était de saint Paul. Aujourd’hui, on dit souvent par manière de boutade Ce n’est pas une lettre, elle n’est pas de saint Paul, elle ne s’adresse pas aux Hébreux. » Le mot Hébreux », dans cet écrit, désigne probablement d’anciens Juifs devenus chrétiens. Cela expliquerait ses allusions très fréquentes aux textes bibliques et aux pratiques de Jésus Christ selon saint Jean 1, 1-181 Au commencement était le Verbe, et le Verbe était auprès de Dieu, et le Verbe était Il était au commencement auprès de C’est par lui que tout est venu à l’existence, et rien de ce qui s’est fait ne s’est fait sans En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes ;5 la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont pas Il y eut un homme envoyé par Dieu ; son nom était Il est venu comme témoin, pour rendre témoignage à la Lumière, afin que tous croient par Cet homme n’était pas la Lumière, mais il était là pour rendre témoignage à la Le Verbe était la vraie Lumière, qui éclaire tout homme en venant dans le Il était dans le monde, et le monde était venu par lui à l’existence, mais le monde ne l’a pas Il est venu chez lui, et les siens ne l’ont pas Mais à tous ceux qui l’ont reçu, il a donné de pouvoir devenir enfants de Dieu, eux qui croient en son Ils ne sont pas nés du sang, ni d’une volonté charnelle, ni d’une volonté d’homme ils sont nés de Et le Verbe s’est fait chair, il a habité parmi nous, et nous avons vu sa gloire, la gloire qu’il tient de son Père comme Fils unique, plein de grâce et de Jean le Baptiste lui rend témoignage en proclamant C’est de lui que j’ai dit Celui qui vient derrière moi est passé devant moi, car avant moi il était. »16 Tous, nous avons eu part à sa plénitude, nous avons reçu grâce après grâce ;17 car la Loi fut donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ. 18 Dieu, personne ne l’a jamais vu ; le Fils unique, lui qui est Dieu, lui qui est dans le sein du Père, c’est lui qui l’a fait Au com­men­ce­ment » Jean re­prend vo­lon­tai­re­ment le pre­mier mot de la Ge­nè­se Be­res­hit » ; il faut en­ten­dre la pro­fon­deur de ce mot ce n'est pas une pré­ci­sion d'ordre chro­no­lo­gi­que ! Ce qui com­men­ce, c'est ce qui com­man­de tou­te l'histoire hu­mai­ne, c'est l'origine, le fon­de­ment de tou­tes cho­ses ... Au com­men­ce­ment était le VER­BE » tout est mis sous le si­gne de la Pa­role, Pa­role d'Amour, Dia­lo­gue... Voi­là l'O­ri­gine, le com­men­ce­ment de tou­tes cho­ses... Et le Ver­be était au com­men­ce­ment au­près de Dieu » v. 2-3 en grec c'est pros ton Théon »qui veut di­re lit­té­ra­le­ment tour­né vers Dieu » ; le Ver­be était tour­né vers Dieu... C'est l'attitude du dia­lo­gue. Quand on dit Je t'aime », ou quand on dia­lo­gue vrai­ment avec quelqu'un, on lui fait fa­ce ; on est tour­né vers lui » ; quand on lui tour­ne le dos, qu'on se dé­tour­ne, le dia­lo­gue est rom­pu ; et il fau­dra fai­re de­mi-tour pour re­nouer le dia­lo­gue. Ce que saint Jean nous dit ici est ca­pi­tal la Créa­tion tout en­tiè­re, puis­que rien n'a été fait sans le Ver­be, la Créa­tion tout en­tiè­re est le fruit du dia­lo­gue d'amour du Pè­re et du Fils ; et nous, à no­tre tour, nous som­mes créés dans ce dia­lo­gue et pour ce dia­lo­gue. Nous sommes le fruit d’un dialogue d’amour. Bien sûr, c’est vrai concrètement au niveau de l’acte qui nous a engendrés chacun à la vie. Mais, spirituellement, nous pouvons nous dire que nous sommes le fruit de l’amour de Dieu.La vo­ca­tion de l'humanité, d'Adam, pour re­pren­dre le mot de la Ge­nè­se, c'est de vi­vre un par­fait dia­lo­gue d'amour avec le Pè­re. Mais tou­te no­tre his­toi­re hu­mai­ne, mal­heu­reu­se­ment, éta­le le contrai­re. Le ré­cit de la chu­te d'Adam et Eve, au deuxiè­me cha­pi­tre de la Ge­nè­se, nous le dit à sa ma­niè­re il mon­tre bien que le dia­lo­gue est rom­pu ; l'homme et la fem­me se sont mé­fiés de Dieu, ont soup­çon­né Dieu d'être mal in­ten­tion­né à leur égard ; c'est le contrai­re mê­me du dia­lo­gue d'amour ! Nous le sa­vons bien quand le soup­çon tra­ver­se nos re­la­tions, le dia­lo­gue est em­poi­son­né. Et, dans no­tre vie per­son­nel­le, tou­te l'histoire de no­tre re­la­tion à Dieu pour­rait être re­pré­sen­tée com­me cela nous sommes tan­tôt tour­nés vers lui, tan­tôt dé­tour­nés et il nous faut alors fai­re de­mi-tour pour qu'il puis­se re­nouer le dia­lo­gue... De­mi-tour », c'est exac­te­ment le sens du mot conver­sion » dans la Bi­ Christ, lui, vit en per­fec­tion ce dia­lo­gue sans om­bre avec le Pè­re il vient pren­dre la tê­te de l'humanité ; j'ai en­vie de di­re il est le OUI » de l'humanité au Pè­re. Il vient vi­vre ce OUI » au quo­ti­dien ; et alors, par lui, nous som­mes ré­in­tro­duits dans le dia­lo­gue pri­mor­dial Tous ceux qui l'ont re­çu, ceux qui croient en son nom, il leur a don­né de pou­voir de­ve­nir en­fants de Dieu. » C'est-à-di­re de re­tro­u­ver cet­te re­la­tion fi­lia­le, confian­te, sans om­bre. Et son seul but, c'est que l'humanité tout en­tiè­re puis­se ren­tre dans ce dia­lo­gue d'amour ; ceux qui croient en son nom », ce sont ceux qui lui font confiance, qui marchent à sa suite. Afin que le mon­de croie » c'est le sou­hait ardent de Jé­sus Que tous soient Un comme toi, Père, tu es en moi, et que je suis en toi, qu’ils soient en nous, eux aussi, afin que le monde croie que tu m’as envoyé. » Jn 17, 21. Je re­prends une phra­se de Kier­ke­gaard Le contrai­re du pé­ché, ce n'est pas la ver­tu, le contrai­re du pé­ché, c'est la foi ». Croi­re », c'est fai­re confian­ce au Pè­re, sa­voir en tou­tes cir­con­stan­ces, quoi qu'il nous ar­ri­ve, que Dieu est bien­veillant, ne ja­mais soup­çon­ner Dieu, ne jamais dou­ter de l'amour de Dieu pour nous et pour le mon­de... et du coup, bien sûr, re­gar­der le mon­de avec ses yeux. Re­gar­der le mon­de avec les yeux de Dieu Le Ver­be s'est fait chair », ce­la veut di­re que Dieu est par­mi nous ; qu'il n'y a pas be­soin de s'évader du mon­de pour ren­con­trer Dieu. C'est dans la chair » mê­me, dans la ré­a­li­té du mon­de que nous li­sons sa Pré­sen­ce. Com­me Jean-Bap­tis­te, à no­tre tour, nous som­mes en­voyés com­me té­moins de cet­te Pré­sen­ce. 1re Lecture Actes 10, la 1ere lecture tirée des Actes des Apôtres lue le 6e dimanche de Pâques, année B 9 mai 2021, on lit que Le Bon Pasteur accueille tous les peuples. L’Esprit Saint a poussé les apôtres à témoigner dans ce juif ne devait pas entrer chez un païen. Cela, le centurion de l’évangile le savait si bien qu’il avait déclaré à Jésus “Je ne suis pas digne que tu entres chez moi !” Matthieu 8,8. Pierre brisait donc un tabou en descendant chez Corneille, cet autre centurion. Or cette rencontre a provoqué la stupéfaction, car l’Esprit Saint lui-même s’était mis de la partie il s’était manifesté à profusion dans cette maison païenne, comme il l’avait fait le jour de la l’Esprit Saint ne fait pas de différence entre juifs et païens, les apôtres ne pouvaient plus hésiter à accueillir ces derniers comme les premiers et à les admettre tous ensemble au repas du Seigneur. Le pas était franchi et le baptême de Corneille est devenu l’argument déterminant, que Pierre exposera dans l’assemblée de Jérusalem Ac 15,8, en faveur de l’admission des païens dans l’Église. Les centurions étaient des officiers de l’armée romaine, leur grade peut correspondre à celui de capitaine.Psaume 97 - 6e dimanche de Pâques B6e dimanche de Pâques, année B 9 mai 2021. Lorsqu’on admire quelqu’un, on voudrait que le monde entier partage cette admiration. De même, le psalmiste voudrait que l’univers partage son adoration. Avec lui, appelons le jour où tous les hommes chanteront notre Dieu, vainqueur de la au Seigneur un chant nouveau,car il a fait des merveilles ;par son bras très saint, par sa main puissante,il s’est assuré la Seigneur a fait connaître sa victoireet révélé sa justice aux nations ;il s’est rappelé sa fidélité, son amour,en faveur de la maison d’ terre tout entière a vula victoire de notre le Seigneur, terre votre roi, le Seigneur !2e Lecture 1 Jean 4,7-10Dimanche 9 mai 2021, 6e dimanche de Pâques, année B. Dans ce passage de la 1ère lettre de Jean, le mot “amour” suffit à définir Dieu, encore faut-il l’entendre au sens le plus fort et le plus intense, et en tirer les quelques phrases de cette lecture décrivent en peu de mots tout le circuit de l’amour Dieu est amour et source de tout amour, un amour si grand qu’il est allé jusqu’au don de son Fils, pour donner la vie au Dieu nous adopte pour ses enfants, la logique de la paternité veut que les enfants ressemblent à leur Père, c’est-à-dire qu’ils aient de l’amour les uns pour les autres, à l’exemple de Dieu. Cet enseignement est également proposé dans l’évangile de ce Jean 15,9-17Dans ce passage de l’évangile de Jean proclamé le 6e dimanche de Pâques, année B 9 mai 2021, on peut lire que la veille de sa Passion, Jésus a révélé son grand commandement, qu’il a lui-même mis en pratique le aimer quelqu’un qu’on ne voit pas ? Certainement, car c’est bien la justification des petites annonces matrimoniales qui, à partir de quelques informations, suscitent des représentations affectives et font naître l’amour dans la pensée ! C’est aussi le cas pendant le temps des séparations. L’amour naît et se développe dans le cœur et l’esprit. Aussi, en évoquant les multiples signes de son amour pour ses frères et sœurs humains, Jésus suscite-t-il la réponse aimante dans nos cœurs et dans notre mémoire pendant le temps de son absence, jusqu’à son retour “Demeurez dans mon amour”.La proclamation, chaque dimanche, des gestes de solidarité et de dévouement du Christ nourrit nos pensées et suscite nos réponses dans les célébrations, c’est un dialogue dans l’amitié. L’évangile de ce dimanche contient cette parole reconnue comme l’essentiel du message chrétien “Aimez-vous les uns les autres”. La suite de la phrase est encore plus importante, car elle caractérise l’amour chrétien la référence en est le Christ lui-même, “comme je vous ai aimés”.Expliquez-moi Saint-chrêmeDans la 1ère lecture lue le 6e dimanche de Pâques, année B 9 mai 2021, Pierre donne l’ordre de baptiser tous ceux qui ont reçu l’Esprit-Saint. Aujourd’hui, les baptisés sont oints avec du Saint-Chrême. Quelle est sont origine ?Les enfants auront toujours quelques difficultés avec l’orthographe et la signification du mot chrême, dérivé du grec en passant par le latin, et qui servait à nommer une huile parfumée, dont on se frottait après le bain, dans les thermes les chrétiens, le saint-chrême est cette huile parfumée, bénie par les évêques dans leurs cathédrales, le Jeudi saint, pour être distribuée dans les paroisses et répandue en onctions au baptême et à la confirmation. À la Pentecôte et dans la maison de Corneille, l’Esprit Saint avait investi les apôtres et les nouveaux convertis sous l’apparence d’un feu qui enveloppe, illumine et enflamme d’ardeur. Cette action de l’Esprit est maintenant représentée par le saint-chrême, dont on enveloppe le front du baptisé. Dans la grande prière adressée à Dieu pour la bénédiction de cette huile sainte, l’évêque en proclame la haute signification “Le Christ, après sa Pâque, a rempli l’Église de ton Esprit Saint. Cette huile emprunte au Christ le nom de saint-chrême. Que chaque baptisé imprégné de l’onction sanctifiante devienne temple de l’Esprit, soit fortifié par l’onction de l’Esprit et rendu semblable au Christ.” Refrain Le Seigneur a révélé sa justice aux nations. Chantez au Seigneur un chant nouveau, car il a fait des merveilles ; par son bras très saint, par sa main puissante, il s’est assuré la victoire. R Le Seigneur a fait connaître sa victoire, et révélé sa justice aux nations ; il s’est rappelé sa fidélité, son amour, en faveur de la maison d’Israël. R La terre tout entière a vu la victoire de notre Dieu. Acclamez le Seigneur, terre entière, sonnez, chantez, jouez. R Jouez pour le Seigneur sur la cithare, sur la cithare et tous les instruments ; au son de la trompette et du cor, acclamez votre roi, le Seigneur ! R GélySt ClémentPradesSt VincentLe TriadouMurlesGrabelsCombaillauxLes MatellesCombaillaux - Grabels - Les Matelles - Montferrier sur Lez - Murles - Prades le Lez - Le Triadou St Gély du Fesc - St Clément de Rivière - St Vincent de Barbeyrargues Lectures du jour 27 août Sainte Monique - Mère de saint Augustin d'Hippone ✝ 387 Lectures de dimanche prochain Retour accueil Les paroisses Back Les prêtres Les églises Solidarité Back associations/ mouvements d'Eglise autres associations Groupes de partage et prières Back Groupes de partage Prières Psaume 97 Le Seigneur fait connaître sa victoire Pour voir les éléments désirés, cliquer sur les icônes Partition Il y a de nombreuses façons d'annoncer la Bonne Nouvelle. L'une d'elle, particulièrement, m'interpelle toujours, tant j'ai des doutes quant à son efficacité c'est celle qui consiste à proclamer au nez de quelqu'un sans préliminaire aucun Jésus t'aime ; il est mort pour toi»1. Le néophyte2 se surprend à demander "Mais pourquoi donc faudrait-il que quelqu'un meure pour moi, d'abord ?". Si vous êtes dans ce cas, alors je vous conseille de profiter de ce temps de l'Avent pour lire un peu la Bible l'Eglise passe en revue ces jours-ci toute l'histoire du Salut ! Profitez-en quatre semaine pour comprendre tout ce que l'Eglise proclame, c'est pas cher payé, si ? Aujourd'hui, 8 décembre, on parle beaucoup de Marie, et de son rapport avec Ève. Sauf que disserter là-dessus3 n'a absolument aucun intérêt tant qu'on a pas compris ce qui se cache derrière ou plutôt ce qui est révélé par là l'histoire du Salut. 1ère étape la création Aujourd'hui donc, c'est la seconde lecture qui nous rappelle le plan originel de Dieu4. Ce plan est positif pour nous Dieu nous a fait bons et Il nous destinait à partager avec Lui ce pur bonheur qu'est la Vie divine. Ephés. 1, Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus Christ. Dans les cieux, il nous a comblés de sa bénédiction spirituelle en Jésus Christ. En lui, il nous a choisis avant la création du monde, pour que nous soyons, dans l'amour, saints et irréprochables sous son nous a d'avance destinés à devenir pour lui des fils par Jésus Christ voilà ce qu'il a voulu dans sa bienveillance, à la louange de sa gloire, de cette grâce dont il nous a comblés en son Fils bien-aimé, En lui, Dieu nous a d'avance destinés à devenir son peuple ; car lui, qui réalise tout ce qu'il a décidé, il a voulu que nous soyons ceux qui d'avance avaient espéré dans le Christ, à la louange de sa gloire. Assez cool, hein ? sauf que... 2ème étape rupture d'alliance Sauf que, Il a voulu tellement tout nous donner qu'Il nous a donné la liberté. Ce qui est une bonne chose, convenons-en. Le truc, c'est qu'on s'est mis à préférer notre liberté et notre indépendance que notre relation avec Lui. On a préféré le Don au Donateur. Je me dis souvent que ce serait plus facile si j'étais le seul maître à bord l'enfer, c'est les autres, non ? Non, l'enfer, c'est l'amour de soi jusqu'au mépris des autres. Et quand on réalise qu'on s'est planté "j'ai pris peur", plutôt que de reconnaître son erreur, on préfère accuser les autres en premier lieu, les femmes5. C'est ce que raconte la première lecture Gn 3, Le Seigneur Dieu appela l'homme et lui dit Où es-tu donc ? » L'homme répondit Je t'ai entendu dans le jardin, j'ai pris peur parce que je suis nu6, et je me suis caché. » Le Seigneur reprit Qui donc t'a dit que tu étais nu ? Je t'avais interdit de manger du fruit de l'arbre ; en aurais-tu mangé ? » L'homme répondit La femme que tu m'as donnée, c'est elle qui m'a donné du fruit de l'arbre, et j'en ai mangé. » Le Seigneur Dieu dit à la femme Qu'as-tu fait là ? » La femme répondit Le serpent m'a trompée, et j'ai mangé. » Alors le Seigneur Dieu dit au serpent Parce que tu as fait cela, tu seras maudit parmi tous les animaux et toutes les bêtes des champs. Tu ramperas sur le ventre et tu mangeras de la poussière tous les jours de ta vie. Je mettrai une hostilité entre la femme et toi, entre sa descendance et ta descendance sa descendance te meurtrira la tête, et toi, tu lui meurtriras le talon. » L'homme appela sa femme Ève c'est-à-dire la vivante, parce qu'elle fut la mère de tous les vivants. On oublie souvent parce qu'on s'arrête à ce verset sans regarder la suite que c'est ici que naissent la mort, le travail eh oui, pas étonnant que ce soit déplaisant, la fêlure qui distord notre vision du monde et nous fait douter de la bonté du Créateur. 3ème étape Dieu nous cherche J'ai rompu l'Alliance avec Dieu en voulant faire ma vie tout seul dans mon coin, en voulant être le centre de mon propre univers. Le truc, c'est que Dieu nous aime [parce qu'il voit encore en nous la beauté qu'il y a mise au jour de notre création], et est convaincu qu'on gagnerait à vivre avec lui. Pas que ça changerait grand chose à son état à Lui, mais Il est plutôt altruiste, Dieu. Donc, au cours des temps, Il essaie à de nombreuses reprises de renouer une alliance avec les hommes, en lui pardonnant les fois où il se plante. Ps 9897, Chantez au Seigneur un chant nouveau, car il a fait des merveilles ; par son bras très saint, par sa main puissante, il s'est assuré la victoire. Le Seigneur a fait connaître sa victoire et révélé sa justice aux nations ; il s'est rappelé sa fidélité, son amour, en faveur de la maison d'Israël ; la terre tout entière a vu la victoire de notre Dieu. Acclamez le Seigneur, terre entière, sonnez, chantez, jouez ; au son de la trompette et du cor, acclamez votre roi, le Seigneur ! Ca vaut bien le coup de le chanter, non ? Le psaume reprend effectivement cette fidélité, mais annonce aussi quelque chose qui n'est pas encore arrivé au jour où il a été écrit vient un temps où la victoire de Dieu c'est à dire notre bonheur sera totale. Ce temps est un temps historique on n'est pas dans le concept, mais dans la réalité concrète de notre humanité que les prophètes de la Bible annoncent. 4ème étape Fiat à l'Incarnation ! Ce temps arrive... Dieu, voyant que nous, hommes, continuons toujours de douter qu'il est possible d'aimer vraiment et que nous en soyons capables, se dit qu'il va faire un truc incroyable il va se faire Homme ! Comme ça, il nous montre clairement deux choses la première, c'est que la condition d'homme est réellement positive, est vraiment à l'image de Dieu. La seconde, c'est que l'amour vrai existe et qu'il consiste à donner sa vie, à se donner soi-même c'est ce que montre la crucifixion, où Dieu respecte à ce point notre libre-arbitre qu'il accepte de se faire crucifier plutôt que d'aller contre7. Mais pour prendre cette décision de sceller une alliance définitive et indélibile avec les hommes, Dieu va -comble de l'humilité !- demander l'autorisation de l'humanité. En l'espèce, d'une femme particulière, Marie, que l'Eglise vénère depuis 2 000 ans pour avoir su dire "oui, fiat " à Dieu alors que depuis des millénaires nous n'avons su lui dire que non8. Ce "oui" permet à Dieu d'entamer une oeuvre de re-création que chantait le psaume par anticipation. Lc 1,26-38. Au sixième mois d'Elisabeth, l'ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth, à une jeune fille, une vierge, accordée en mariage à un homme de la maison de David, appelé Joseph9 ; et le nom de la jeune fille était Marie. L'ange entra chez elle et dit Je te salue, Comblée-de-grâce, le Seigneur est avec toi. »10 A cette parole, elle fut toute bouleversée, et elle se demandait ce que pouvait signifier cette salutation. L'ange lui dit alors Sois sans crainte, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu. Voici que tu vas concevoir et enfanter un fils ; tu lui donneras le nom de Jésus. Il sera grand, il sera appelé Fils du Très-Haut ; le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père ; il régnera pour toujours sur la maison de Jacob, et son règne n'aura pas de fin. » Marie dit à l'ange Comment cela va-t-il se faire, puisque je suis vierge ? » L'ange lui répondit L'Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te prendra sous son ombre ; c'est pourquoi celui qui va naître sera saint, et il sera appelé Fils de Dieu. Et voici qu'Élisabeth, ta cousine, a conçu, elle aussi, un fils dans sa vieillesse et elle en est à son sixième mois, alors qu'on l'appelait 'la femme stérile'. Car rien n'est impossible à Dieu. » Marie dit alors Voici la servante du Seigneur ; que tout se passe pour moi selon ta parole. » Alors l'ange la quitta. Extraits de la Traduction Liturgique de la Bible - © AELF, Paris

le seigneur a fait connaitre sa victoire